Այս տարի «Անորա» (2024) ֆիլմը, որի ռեժիսորն է ամերիկացի Շոն Բեյքերը, արժանացավ Կաննի կինոփառատոնի գլխավոր մրցանակին(հիմա նաեւ Օսկարների ԳՉ)։
Մինչ միջազգային կինոհամայնքը քննարկում էր Բեյքերի՝ սեքս-աշխատողների կյանքը նորմալացնելու փորձը, հայ հանդիսատեսի համար ֆիլմը հետաքրքրություն է ներկայացնում հայկական պատմությամբ և կերպարներով։ Կարեն Կարագուլյանն ու Վաչե Թովմասյանը մարմնավորում են ռուս օլիգարխի հավատարիմ աշխատակիցներին, որոնց առաջադրանքն է գտնել շեֆի փչացած և վախկոտ որդուն, որն ամուսնացել է սեքս-աշխատող Անիի հետ (ով հայուհի չէ)։
«Անորա»-ի հայ կերպարները բավականին իրատեսական են։ Նրանց վարքը, հագուստն ու խոսքը արտացոլում են հայկական որոշակի ենթամշակույթ՝ Երևանից մինչև Լոս Անջելես։ Բեյքերը նախկինում էլ է պատկերել հայ կերպարներ, ինչը մեծապես պայմանավորված է նրա ընկեր և գործընկեր Կարեն Կարագուլյանի հետ համագործակցությամբ։ Կարագուլյանը նկարահանվել է Բեյքերի գրեթե բոլոր ֆիլմերում՝ «Take Out» (2004), «Starlet» (2012), «The Florida Project» (2017), իսկ «Tangerine»-ում (2015) նրա կերպարը՝ Ռազմիկը, կենտրոնական դերերից մեկն է։
Այս օրինակները ստիպում են մտածել, թե ինչպես է ամերիկյան կինոն պատկերում հայ կերպարներին և ինչպես են այդ պատկերումները զարգացել ժամանակի ընթացքում։
Հայ կերպարները ամերիկյան կինոյում առաջին անգամ հայտնվել են համր ֆիլմերի դարաշրջանում։ Օրինակ՝ Օսկար Ապֆելի «Auction of Souls»-ը (1919) պատմում է Հայոց ցեղասպանության մասին՝ հիմնված Ավրորա Մարտիկյանի հուշերի վրա։ 1930-50-ականներին հայերը հազվադեպ էին հայտնվում էկրանին, երբեմն՝ որպես էկզոտիկ կերպարներ։ Ռուդոլֆ Մատեի «The Deep Six»-ում (1958) Ռոս Բաղդասարյանը խաղում է մի զինվորի, ում հայերեն խոսքը առաջին անգամ հնչում է ամերիկյան կինոյում։ Օրսոն Ուելսի «Mr. Arkadin»-ում (1955) գլխավոր հերոսը ներկայացվում է որպես խորհրդավոր հայ։
Ցեղասպանության վերքը կարծրատիպային հատկանիշ է հայ կերպարների համար, որոնք հայտնվում են բազմաթիվ ֆիլմերում։ Օրինակ, Ջին Քվինտանոյի կատակերգությունը՝ «Why Me?» (1990), պտտվում է Սրբազան Ռուբինի գողության շուրջ՝ Բյուզանդական Կրակը, որը փոխառության էր տրված Թուրքիայից ԱՄՆ-ին։ Գողերը հայեր են, և ֆիլմի գլխավոր հերոսները պատահաբար գողանում են Ռուբինը այս խմբից։ Բացի հայ հանցագործներից, կա նաև խելագար հայ կին ահաբեկիչ, ով գործում է «հայկական ազատագրական կուսակցության» անունից։
Հայկական ընտանիքը որպես համատեքստ նույնպես կրկնվող բնութագիր է ամերիկացի ռեժիսորների ֆիլմերում։ Ալեքսանդր Փեյնի «Sideways»-ում (2004) գլխավոր հերոսը ամուսնանում է հայ կնոջ հետ, ում ընտանեկան տունը հայտնվում է ֆիլմի սկզբում և վերջում։ Այս ընտանիքը, որը ապրում է Մարտիրոս Սարյանի նկարների և ոսկեզօծ հայկական տառերով արվեստի գործերի մեջ, խորհրդանշում է արդարությունը, բարոյականությունը և բարգավաճումը՝ հատկանիշներ, որոնցից կերպարը փորձում է փախչել, բայց ի վերջո վերադառնում է։
Հայաստանը և հայկական ընտանեկան կյանքը նույնպես պատկերված են Բրեյդեն Քինգի «Here»-ում (2011), որը ստացավ հատուկ նշվեց Բեռլինալեում։ Ֆիլմը Ուիլիի (Բեն Ֆոստեր)՝ ամերիկացի ինժեների մասին է, ով այցելում է Հայաստան քարտեզագրման հետազոտության համար գյուղական շրջաններում եւ հանդիպում է Կատարինին (Լուբնա Ազաբել)՝ հայ լուսանկարչուհուն։ Նրանց հարաբերությունները պատկերելուց բացի, ռեժիսորը ուսումնասիրում է ընտանեկան կապերը.Կատարինը, ով տարիներ առաջ թողել էր Հայաստանը և հաջողել էր իր կարիերայում, կանգնում է իր ծնողների հակասական զգացմունքների առջև՝ քննադատության և հպարտության, որոնք երկուսն էլ արտահայտված են լռությամբ։ «Here»-ը ֆիլմ է, որը ներառում է հանդիպումներ այլ հայ կերպարների հետ, որոնք բոլորն էլ պատկերված են ճշմարտացիորեն և առանց չափազանցության։ Սա այն հազվագյուտ օրինակներից է, որն ուսումնասիրում է հայկական թեմաների խորությունը և զգայականությունը, բայց ցավոք, մինչ այժմ այն մնում է բացառություն կինոյում։
Հետագայում հայերը հաճախ պատկերվել են որպես հանցագործներ կամ մութ անցյալ ունեցող անձինք։
Բարրի Լևինսոնի «You Don’t Know Jack»-ում (2010) Ջեք Քևորկյանի կերպարը խորություն է ստանում նրա հայկական ծագման և ցեղասպանության տրավմայի ընդգծմամբ։ Նման կարծրատիպեր հանդիպում են նաև Ջին Քվինտանոյի «Why Me?»-ում (1990), որտեղ հայ հանցագործներն ու ահաբեկիչները գործում են սրբազան ռուբինի շուրջ։
Հայկական ընտանիքը ևս կրկնվող թեմա է։ Ալեքսանդր Փեյնի «Sideways»-ում (2004) հայկական ընտանիքը խորհրդանշում է ավանդույթներ, իսկ Բրեյդեն Քինգի «Here»-ում (2011) պատկերվում է հայկական գյուղական կյանքն ու ընտանեկան կապերը։ Ի տարբերություն սովորական կարծրատիպերի։
Շոն Բեյքերի «Tangerine»-ը (2015) ներկայացնում է ոչ կարծրատիպային հայկական ընտանիք։ Ֆիլմում գլխավոր դերում հանդես է գալիս Ռազմիկը (Կարեն Կարագուլյան)՝ հայ տաքսու վարորդը, ով կանոնավոր կերպով այցելում է տրանսգենդեր սեքս աշխատողներին։ Շուտով նրա կինը և սկեսուրը իմանում են նրա գործունեության մասին, և գունագեղ դրաման՝ ամբողջությամբ նկարահանված iPhone-ով, պայթում է կրքոտ հայկական բղավոցներով։ Կարագուլյանը վարպետորեն պատկերում է նահապետական, «կոպիտ» հայ տղամարդուն, ով կարծում է, որ իր ընտանիքի նկատմամբ կոշտ լինելը ապացուցում է իր առնականությունը։ Սակայն սյուժեի շրջադարձը ընդմիշտ գահընկեց է անում նրան։
Վերջին տարիներին հայ կերպարները հաճախ հայտնվում են երկրորդական դերերում, օրինակ՝ «Emily the Criminal»-ում (2022) որպես հանցագործներ կամ «Day Shift»-ում (2022) որպես վամպիր որսորդներ։
Չնայած ամերիկյան կինոյում հայերի զգալի ներկայությանը, չկան մշակած ռազմավարություն կամ գործիքներ այս ազդեցիկ հարթակում իմաստալից ներկայացուցչության համար։ Մինչ ամերիկյան կինոարդյունաբերության տարբեր ոլորտներում հայ մասնագետների թիվը շարունակում է աճել, սա չի հանգեցրել հայկական պատմությունների և կերպարների նրբերանգված ուսումնասիրության։ Փոխարենը, կա սահմանափակ կարծրատիպների շարք։ Երբ հայ հանդիսատեսը հանդիպում է այս պատկերումներին, նրանք հաճախ արձագանքում են գավառական հպարտությամբ՝ փոխանակ հարցնելու, թե ինչու են հայերը օտար ռեժիսորների կողմից պատկերվում որպես մանր հանցագործներ, «քյառթու» տաքսու վարորդներ կամ փչացած գործարարներ։
Նման պատկերումների ազդեցությունը կարող է թվալ աննշան, բայց հաշվի առնելով Հոլիվուդի զգալի ազդեցությունը ազգերի և մշակույթների գլոբալ ընկալումների ձևավորման վրա, այս ստորացուցիչ պատկերումները կարող են ունենալ խորը բացասական հետևանքներ։ Սա հատկապես մտահոգիչ է այսօր, երբ մենք պետք է աշխարհի ուշադրությունը հրավիրենք ավելի հրատապ խնդիրների վրա։ Ժամանակն է միջազգային կինոյում և հեռուստատեսությունում հայերի կոպիտ ներկայացումը դիտել ոչ թե որպես գորովագութ ժեստ, այլ որպես քաղաքական խնդիր, որն ազդում է հայերի, Հայաստանի և մեր մշակույթի ընկալումների վրա։
Սոնա Կարապողոսյան
Ամբողջական անգլերեն հոդվածը՝
https://evnreport.com/et-cetera/stereotypical-armenians/…
